Зачем мужчины красятся и натираются

Происхождение мужской косметики и её назначение в разные эпохи

Недавно министр промышленности и торговли России Денис Мантуров привёл данные, для многих неожиданные: мужская косметика занимает около 40% общего объема рынка косметических товаров в России. Аналитики отмечают на глобальном рынке косметики бурный рост мужского ассортимента парфюмерных изделий и средств по уходу за полостью рта, кожей и волосами.  Выходит, вопреки расхожему мнению, сильный пол почти не уступает прекрасному в желании хорошо пахнуть, иметь густые волосы и шелковистую кожу.

Но метросексуализм, гламур, унисекс и другие модные явления здесь ни при чём – раскрашивали и намазывали себя мужчины во все времена. Заглянем в историю и попробуем разобраться в происхождении мужской косметики и в том, как ее использовали в разные эпохи.

С чего все начиналось
Древнейшие наскальные рисунки
Древнейшие наскальные рисунки с разрисованными телами

На наскальных изображениях в пещерах плато Тассили-Аджера в Северной Африке тела людей разрисованы разнообразными узорами, и ученые делают вывод, что уже в 6000 — 2000 годах до н. э. роспись по телу была для человека обычным делом. Для африканских племен это не было украшением, у каждого рисунка было особое функциональное значение. Какие-то орнаменты использовались для привлечения дичи на охоте, какие-то были исключительно ритуальными, а другие служили оберегом от злых духов.

Вайда красильная
Вайда красильная — древнее косметическое средство

Древние кельты, активно развивавшие культуру боевой раскраски в 1500—1000 годах до н. э., наносили на лицо татуировки «Та-моко», по которым можно было определить социальный статус человека.

Кельты камнями растирали вайду красильную, которая давала темно-синий или зеленый цвета. Сначала сухую краску даже не разводили, а попросту втирали в кожу. Позже племена стали растирать порошки с животными жирами. Так появились первые кремы и жидкие краски.

Юноша из племени Сурма
Юноша из племени Сурма, раскрашенный в подростковый желтый цвет

В племенах Центральной Африки считалось, что красный цвет, цвет крови, стимулирует жизненные силы, поэтому им разрисовывали тела больных. В то же время племена Ганы и Заира старались избегать красной краски, так как она, по их мнению, символизировала скорбь, траур и смерть.

По традиции, мальчик из племени Сурма становится юношей после обряда инициации. До этого момента ему разрешается использовать желтый цвет и его оттенки, и только после обряда он получает право добавлять черный.

В племени Водабе ежегодно проходит «парад женихов», во время которого каждый юноша из племени старается завоевать внимание девушек. Чтобы произвести впечатление на потенциальных невест, молодые люди осветляют белой краской лицо, темной рисуют полоски вдоль носа, чтобы визуально сузить его. Область вокруг глаз и губы тоже покрывают темной краской. Любопытно, что сейчас бьюти-блогеры совершают практически те же манипуляции в своих видео:

Скриншот из бьюти-блога
Приёмы раскраски в бьюти-блогах те же, что были у первобытных людей.

Древний Египет

На изображениях древних египтян мы видим подведенные глаза и длинные стрелки не только у женщин, но и у мужчин. Этот обычай не имеет ничего общего с декоративной косметикой, а связан исключительно с поверьями населения Древнего Египта.

Египетские рисунки
Египетские рисунки дают представление о моде и макияже того времени

Египтяне верили, что злые духи способны проникать в душу человека через глаза, и с помощью краски защищались от темных сил. Чаще всего они обводили веки полностью, используя растертый малахитовый коль – краску темно-зеленого цвета, а также сажу. Несколько тысячелетий спустя на смену пришла темно-серая и черная глина.

В 1 веке до н.э. египетская царица Клеопатра написала косметический справочник «О лекарствах для лица», который был ориентирован не только на женщин, но и на мужчин, потому что они также красили ногти и пользовались румянами.

Декоративная косметика

Древние греки переняли некоторые традиции у египтян и около полутора тысяч лет назад стали использовать косметику уже исключительно как макияж. Каждый уважающий себя грек должен был соответствовать своему социальному статусу еще и внешне. Выйти из дома без подведенных бровей и глаз, накрашенных губ и выбеленного лица было неприемлемо.

В Средние века бледность кожи была свидетельством утонченности и принадлежности к имущему классу, поэтому и женщины, и мужчины активно пользовались пудрой и наносили ее в несколько слоев, чтобы подчеркнуть свою привилегированность.

В Англии во времена правления Виктории I (с 1837 года) и до начала 2000-х годов макияж практически перестал использоваться мужчинами. Виктория I считала, что позволить себе декоративную косметику могут только девушки легкого поведения, а мужчин с макияжем в эту эпоху начинают сторониться и выставлять на посмешище. Таким образом, королева Великобритании вывела макияж для мужчин из обихода на долгое время.

Дальний Восток

Как это ни удивительно, изначально гейшами в Японии были только мужчины, и это была привилегированная профессия, к которой женщины не допускались до XVIII века. Японцы покрывали лицо белилами, красной краской выделяли брови, глаза и губы, надевали парики и кимоно. Сейчас в этой профессии остался только один мужчина – 26-летний Эйтаро из Токио.

Мужчина-гейша Эйтаро наносит макияж
Мужчина-гейша Эйтаро наносит макияж

В Древнем Китае красить ногти разрешалось только представителям высшего сословия, а цвет лака говорил о принадлежности к определенной династии.

А что сейчас?

Джонни Депп
Джонни Депп — один из культовых актёров, чей образ немыслим без макияжа

В конце 1990-х годов появляется и активно используется термин «метросексуал» по отношению к мужчинам, которые уделяют особое внимание своей внешности. Можно сказать, что к новому взлету мужской декоративной косметики публику подготовили такие знаменитости как Дэвид Боуи, Джонни Депп, Мэрилин Мэнсон и другие.

Благодаря медийным личностям, актерам и певцам интерес к мужской косметике возродился. Молодые люди пробуют себя в этой сфере уже не только на уровне визажистов, но и в роли блогеров и моделей. Они становятся лицами косметических фирм и ломают стереотипы, навязанные викторианской Англией в середине XIX века.

Один из самых популярных бьюти-блогеров в «Инстаграм» Джеймс Чарльз призывает людей следовать целям и не бояться самовыражения. «100 лет назад кто бы мог подумать, что 18-летний мальчик будет рассказывать людям о том, как правильно наносить помаду и рисовать стрелки», – пишет Джеймс в своем блоге .

А что думают люди?

По результатам опроса среди студентов НИУ ВШЭ, большинство проголосовавших относятся к макияжу у мужчин нейтрально, и только 18,8% выступают против.

Результаты опроса
Результаты опроса в НИУ ВШЭ

Что еще почитать?

Что ты знаешь о «детях цветов»?

Полвека субкультуре хиппи: от истоков до современности

Хиппи. Это было не просто молодежное движение, это была целая эпоха. Заглянем в историю течения, которое достигло расцвета пятьдесят лет назад, и попробуем разобраться, чем оно привлекало молодых людей и почему стало настоящим феноменом.

Откуда они появились?

Субкультура хиппи возникла в США в 1960-х годах. Впервые слово «hippie» прозвучало в одной из американских телепрограмм и относилось к молодым людям, которые выступали против войны во Вьетнаме. По одной из версий, слово «хиппи» уходит корнями в американский сленг и означает «быть в курсе», «врубаться», по другой – это слово придумали журналисты.

Лето 1967 года историки называют «Летом любви».

«Лето любви» 1967 год
«Лето любви»

Тогда около ста тысяч хиппи собрались в районе Хайт-Эшбери города Сан-Франциско, чтобы отпраздновать свою любовь и свободу. «Дети цветов» (так их называли из-за привычки вплетать в волосы цветы и раздавать букеты прохожим) жили в городском парке «Золотые ворота». Там им бесплатно раздавали еду, а в случае необходимости оказывали медицинскую помощь. Знаковым событием в истории хиппи стал рок-фестиваль «Музыка, Любовь и Цветы» в городе Монтерее (штат Калифорния).

Девушка-хиппи на музыкальном фестивале, 1967 год
Девушка-хиппи на музыкальном фестивале, 1967 год

Кстати, освещая фестивали, которых тогда много проходило в стране, СМИ старались показать хиппи с худшей стороны: жизнь на улице, наркотики, неопрятный вид, беспорядочные половые связи, праздность. Из-за этого в обществе сложился стереотип о хиппи как о бездельниках, которых ничего не волнует. На самом деле, представители движения активно участвовали в митингах и демонстрациях. Осенью 1967 года в Вашингтоне хиппи провели «Поход на Пентагон». В шествии приняли участие более 35 тыс. человек. У здания Пентагона демонстрантов остановили отряды полиции.

Участник «Похода на Пентагон» вставляет цветок в дуло винтовки военного полицейского
Участник «Похода на Пентагон» вставляет цветок в дуло винтовки военного полицейского

Первая волна движения хиппи завершилась музыкальным рок-фестивалем «Вудсток», который в августе 1969 года посетили около полумиллиона человек. Это событие назвали концом «эры хиппи». Вторая и третья волны движения пришлись, соответственно, на 80-ые и 90-ые годы.

Свобода – это состояние души

Хиппи – это не только культура, но и философия. Активисты движения уверены, что для улучшения мира необходимо добиться перемен в сознании человека. Гармония с собой и окружающими – вот к чему призывали «дети цветов». Хиппи отвергали пуританскую мораль и консерватизм старого поколения, высоко ценили свободу, прежде всего внутреннюю, призывали беречь природу. Со временем сформировались основные положения философии хиппи:

  • человек должен быть свободным;
  • достичь свободы можно лишь изменив внутренний строй души;
  • поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность;
  • красота и свобода тождественны, реализация того и другого — чисто духовная проблема;
  • духовная община — идеальная форма общежития;
  • все, думающие иначе, заблуждаются.
Странствия и медитация

Жили хиппи в общинах (или коммунах), чаще всего в заброшенных домах, усадьбах, на фермах. Селились на окраинах или в лесах, подальше от цивилизации. Однако «дети цветов» не оставались подолгу на одном месте. Они любили путешествовать. Обычно поездки совершались автостопом или на миниавтобусах.

Автобус хиппи
Автобус хиппи

Хиппи путешествовали группами, останавливались в придорожных отелях и гостиницах, где можно было встретить единомышленников. Иногда представители движения использовали дома на колесах.

Считается, что наркотики, вместе с пацифизмом и свободной любовью, были частью культуры хиппи. Существовало мнение, что психоделические вещества способны «расширить сознание» и помочь познать мир, отключившись от всего земного. Чтобы достичь духовного просветления, хиппи также обращались к медитации, религии и искусству.

Многие хиппи были вегетарианцами или веганами, выступали за возвращение к естественным человеческим началам.

«Хайр» и фенечки
Хиппи на фестивале «Вудсток», 1969 год
Хиппи на фестивале «Вудсток», 1969 год

Представители движения носили длинные волосы. Иногда головы украшались повязками и лентами. Бороду мужчины не брили. На руках было принято носить различные самодельные украшения: фенечки, браслеты. Одежду хиппи носили свободную и удобную: джинсы (обычно клеш), свитера, футболки, иногда намеренно рваные и потрепанные, украшенные вышивкой, бисером, красками. Женщины носили платья свободного покроя с этническими мотивами. Приветствовались  натуральные ткани.

Психоделика и рок
Группа the Beatles с плакатами "Все, что тебе нужно-это любовь"
Группа the Beatles

На концертах и фестивалях хиппи часто звучала психоделическая музыка (жанр музыки, сформировавшийся под влиянием восточного мистицизма традиционной индийской музыки). Звуки психоделического рока, предположительно, должны были воздействовать на слушателей, вызывая чувство отрешенности и нереальности происходящего. Кроме того, хиппи были большими поклонниками The Beatles. А строчка «Аll You Need Is Love», наряду с «Make love, not war» и «Give Peace A Chance» стала лозунгом движения.

Неофициальным гимном культуры считалась песня: «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)». Ее автор – Джон Филлипс из группы The Mamas & the Papas.

От Леннона до Гребенщикова
Джон Леннон и Йоко Оно
Джон Леннон и Йоко Оно

Джон Леннон  получил признание со стороны представителей хиппи за исполнение песен о равенстве, братстве, мире и любви. Йоко Оно, его последняя жена, также принадлежала к этой субкультуре. Однажды пара дала журналистам так называемое «постельное интервью»: лежа в кровати, они призывали прекратить войну во Вьетнаме.

Боб Дилан
Боб Дилан

Боба Дилана, американского музыканта, писателя и актера, тоже можно назвать представителем течения. Его песня «Blowin’ in the Wind» стала гимном движения против войны и борьбы за гражданские права.

 

Джимми Хендрикс
Джимми Хендрикс

 

Джимми Хендрикс, американский гитарист, участвовал в фестивалях хиппи, в том числе в «Вудстоке».

 

 

Борис Гребенщиков
Борис Гребенщиков

 

 

 

 

Среди отечественных музыкантов ближе всех к хиппи  Борис Гребенщиков, певец и гитарист рок-группы «Аквариум».

Хиппи в СССР

В 60-70-х годах представителей культуры хиппи можно было встретить и в нашей стране. В СССР людей, которые причисляли себя к этому движению, называли «хиппарями» или «хиппанутыми». В крупных городах существовали так называемые тусовки», на которых собирались местные «дети цветов». В основном, это были представители студенческой молодежи, желавшие слушать рок, носить модную одежду и бороться с конформизмом.

Хиппи в СССР
Хиппи в СССР

Вместе с идеалами культуры в тогдашнюю молодежную среду пришел сленг хиппи. Люди были «пипл», волосы –«хаер», девушка –«герла», старый –«олдовый» и т. д.

В 1970 году советские хиппи собирались провести демонстрацию у посольства США против войны во Вьетнаме. Однако их быстро задержали и отвезли в отделение. Многие из активистов были осуждены за мелкое «хулиганство», исключены из университетов и призваны в армию.

Хиппи в современном мире

В наше время можно найти сохранившиеся коммуны хиппи. К примеру, в штате Теннесси с 1971 года существует община «The Farm». Сегодня Ферма занимает 4000 акров (16 км²). На ней находится несколько домов и хозяйственных построек. Жители этого экопоселения производят экологически чистые продукты и используют солнечные и ветряные генераторы для выработки энергии.

В Индии существует поселение под названием Аурвиль («Город рассвета»), которое находится под защитой ЮНЕСКО. Сейчас Аурвиль стремится к тому, чтобы стать местом, свободным от политики и религий. В центре города находится здание для медитации и йоги Матримандир, построенное в форме огромной золотой сферы.

Матримандир
Здание для медитации и йоги в поселении Аурвиль, Индия

В России каждое лето, начиная с 1990 года, проводятся  встречи «детей цветов» «Российская радуга». Эти мероприятия обычно проходят вдали от городов. В прошлом году встреча состоялась в Прионежском районе Карелии.

У движения есть свои традиции: люди живут в палатках, два раза день приходят на общий сбор у костра, где звучит музыка и играют на барабанах. Еду для всех участников готовят добровольцы. На этих встречах запрещено употребление алкоголя и наркотиков, участники не пользуются гаджетами.

На встрече племен Радуги никто никому не раздает указаний, вроде «наколи дров» или «собери веток», все делают всё исключительно по доброй воле. Место следующей встречи определяется на общем собрании «Совета видений» (Vision Council), на которое может прийти каждый.

«Российская радуга»– это ответвление оригинальной «Rainbow Gathering», зародившейся в США в начале 70-ых годов и распространившейся по всему миру.

Встреча хиппи «Rainbow Gathering»
Встреча хиппи «Rainbow Gathering»

 

Ежегодно в парке Царицыно в первый день лета проходит встреча и московских хиппи. Представители движения разных возрастов собираются на большой поляне в центре парка.

Участница встречи хиппи в Царицыно
Участница встречи хиппи в Царицыно

«Для молодежи – это такая прикольная тусовка. Для старичков, как мне кажется, это просто ностальгия по молодости. А вообще атмосфера на поляне совершенно необычная. Она позволяет снова окунуться в тот параллельный мир, в котором мы ранее пребывали»,–говорит участница встречи.

Другая участница, по имени Йоко, говорит о том, что на таких встречах можно найти старых друзей, вместе вспомнить молодость и вновь почувствовать атмосферу праздника.

Несмотря на то, что сейчас не так просто встретить на улице хиппи в том виде, в котором они расхаживали в 60-ые, их идеалы живы. Мир, любовь, чистота природы – то, к чему призывали и во что верили хиппи, во многом сохранилось в идеологии их последователей.

Современная (2005 г.) стилизация под хиппи – клип группы «Чи-ли» на песню «Лето»:

Еще почитать:

 

Among local musicians closest to a hippie, Boris Grebenshchikov, singer and guitarist of the rock group «Aquarium».

Hippies in the USSR

In the 60-70-ies of the representatives of the hippie culture can be found in our country. In the USSR people who identify themselves with the movement were called «hippies» or «hippodame». In large cities there were the so-called party,» which was about the local «flower children.» Basically, it was the representatives of students who wanted to listen to rock, wear fashionable clothes and fight conformism.

Hippies in the USSR
Hippies in the USSR

Together with the ideals of the culture in the then youth came slang hippie. People were «people», hair, «hair», girl –»Gherla», old –»oldoway», etc.

In 1970, the Soviet hippie was going to hold a demonstration at the U.S. Embassy against the war in Vietnam. However, they were quickly detained and taken to the police station. Many of the activists were sentenced for petty hooliganism, expelled from universities and drafted into the army.

Hippie in the modern world

Nowadays you can find the surviving hippie commune. For example, in Tennessee, in 1971 there is a community of «The Farm». Today the Farm covers 4,000 acres (16 km2). It is a few houses and outbuildings. The residents of this ecovillage produce environmentally friendly products and use solar and wind generators for energy.

In India, there is village called, Arvil («City of dawn»), which is under UNESCO protection. Now, Auril strives to be a place free from politics and religions. In the city center there is a building for meditation and yoga Matrimandir, built in the shape of a huge Golden sphere.

Matrimandir
the Building for meditation and yoga in the settlement of Auril, India

In Russia every summer since 1990, meetings of the «flower children» «Russian rainbow». These activities usually take place away from the cities. Last year the meeting was held in the prionezhskiy region of Karelia.

The movement has its own traditions: people are living in tents, two times a day for a campfire where the music and play the drums. Food for all participants is prepared by volunteers. At these meetings, prohibited the use of alcohol and drugs, the participants do not use the gadgets.

At the meeting of the tribes of the Rainbow nobody gives instructions like «pinned wood» or «collect branches», all they do it willingly. The location of the next meeting is determined at the General meeting of the «Council visions» (the Vision Council), which are open for everyone.

«Russian rainbow» is a fork of the original «Rainbow Gathering», which originated in the US in the early 70’s and spread throughout the world.

Meet a hippie
Meeting a hippie «Rainbow Gathering»

 

Every year in the Park Tsaritsyno in the first day of summer the meeting is held and Moscow hippies. Representatives of the movement of different ages are going on a large meadow in the middle of the Park.

Participant in the meeting of hippie in Tsaritsyno
Participant in the meeting of hippie in Tsaritsyno

«Youth is such a cool hangout. For Oldies, I think it’s just nostalgia for youth. In General, the atmosphere in the clearing quite unusual. It allows you to sink back into that parallel world where we previously were,»says a female participant.

Another participant, named Yoko, says that at these meetings, you can find old friends together to remember his youth and feel again the atmosphere of the occasion.

Despite the fact that it’s not so easy to meet on the street hippie in the form in which they walked around in the 60s, their ideals alive. Peace, love, purity of nature – what he called for and believed in the hippies, largely preserved in the ideology of their followers.

Modern (2005) stylized hippie video of the band «Chi-Li» for the song «Summer»:

read More:

the

the

 

the

 

 

«Война через слезы шла…»

Фоторепортаж с Дня Победы и интервью с теми, кто знает цену войне

Екатерина Булгакова, Hit.Media

Девятое мая. Холодно. Ветераны в орденах, молодежь на гармонях играет военные песни. В этот день я прошагала с Бессмертным полком по Красной площади. Но по-настоящему ощутить трагедию той войны и понять цену победы смогла, только поговорив с её живыми свидетелями. С тех пор картина, как мать закрывает собой детей, а рядом рвутся снаряды, стоит у меня перед глазами.

Из метро «Театральная» в 11 часов утра выйти разрешали только по пропускам, которые выдавали ветеранам и волонтерам. За толпой у плаката ко Дню Победы стояла пожилая женщина. Я подошла и представилась, не особенно рассчитывая разговорить её. Но Татьяна Александровна неожиданно охотно согласилась рассказать о войне. Начала она со слов «первый взрыв я услышала в 5 лет».

«Самое главное — это голод, который я помню до сих пор»

DSC_0304

Татьяна Александровна (1937 г. рождения), работает в комитете чернобыльских вдов Москвы:

«Меня война застала в Москве. Бомбили Парк Горького, а я там жила неподалёку. Мы шли с мамой по Крымскому мосту, и как раз в это время начали бомбить. В парке был музей, стояли какие-то самолеты. Мама накрыла нас, и мы так пролежали, пока все не прошло… Но самое главное – это потом голод, который я помню до сих пор. Мы ели тюрю, для нас это была самая вкусная еда. Хлеб черный, подсолнечное масло, вода и немножко соли… А сейчас я попробовала – не смогла есть. Пережили мы много. И потому я молюсь, чтобы мои внуки и правнуки не видели того, что видели мы».

Главной акцией 9 мая стал Бессмертный полк. Триумфальная и Пушкинская площади были перекрыты, а расписание концертных программ никто не оглашал. Около трех часов дня я была на Красной площади, в рядах Бессмертного полка.

DSC_0737
Трибуны на Красной площади
DSC_0749
«Волонтеры Победы» в дождевиках держатся за руки на кремлевской брусчатке

Уже вечером я добралась до Поклонной горы. Прямо на входе встретила ветерана Елену Николаевну. Позже она меня поправит: «Я не ветеран, не держала в руках оружие. Я труженик тыла».

«Я задыхалась от этой страсти!..»

DSC_0854

Петрова Елена Николаевна (1929 г. рождения), труженик тыла, инженер-строитель по специальности:

«Мне было 12 лет. Бабушка вдруг плачет, война началась! Почему же она плачет, думаю. Война где-то далеко, а она плачет. Она говорит: «Ты не знаешь, что это!..». На другой день пришла соседка: «Что там делается на Первомайской улице!». Я пошла и увидела: худеньких, дробненьких брали в армию. Идут молодые мальчишки и девчонки, кто-то несет ребеночка, рыдают…. Я задыхалась от этой страсти! Смотрела на них…. Как было жалко и обидно! Детей брали на фронт!.. Тогда я поняла, что такое война…
Меня отдали в какое-то ремесленное училище. Там мы всей группой ходили и работали. Ничему не учились абсолютно. В деревообрабатывающем комбинате таскали доски, в другом месте – разгружали. Там давали 500 грамм хлеба, и поэтому меня туда послали. Эти 500 грамм я носила в семью. Не было у меня подросткового возраста, я сразу стала взрослой… В 16 лет у меня уже были мужеподобные плечи, потому что я все делала сама».

Елена Николаевна в интервью Хит.Медиа рассказала еще одну историю, которая, по ее признанию, могла бы стать сюжетом военного фильма:

«Не каждый сделал то, что она, родная сестра моего папы. Она жила в Грозном на краю города. Семья была большая, старшего сына взяли на фронт. Он был 24-го года рождения, это первый или второй набор на фронт. Когда он уезжал, тетя ему сказала: «Где бы ты ни был, должен сообщать, где ты есть». И он ей писал письма. От Киева армия стала отступать прямо до Грозного. А мы в Грозном жили. У нас ходил рабочий поезд, на нем можно было поехать на фронт. Мать собралась и сказала: «А поеду я к Мишке! На поезде до тупика доеду, а там как раз траншея…». Вместе с еще одной женщиной, чей сын вместе с Мишей был, нашли мешки, собрали картошку, капусту, свеклу, морковь. Купили сало, муку кукурузную, мешки на плечи и пошли… Пока шли 20 километров, проехала напротив телега с ящиками пустыми. Старик кричал: «Куда вас черти несут! Сейчас немец прорвется и даст вам!». А тетя говорила: «Мы на фронт идем, у нас сыны там!» Как дошли наконец, тетя подошла к командиру какому-то и сказала: «У нас с собой продукты, мы вам хоть сварим чего-нибудь! Вас кормят хоть?». «Какое кормят!» – отвечал командир. Три раза везли кухню быки, чтобы накормить, а по небу летал самолёт и все разбивал… И быки, и борщ – все лежало на поле. Дальше видит тетя – Мишка бежит. Она к нему, обнимать его, а он кричит: «Не трожь меня, вшей наберешься!». Грязь была, нечем мыться было… Тогда же солдаты, как только она все сказала, выкопали поглубже траншею, натаскали дров моментально, выкопали другую канаву, поставили котел, натаскали воды, разложили доски. Сразу накрошили продукты, и сварила тетушка борщ, с салом. «Там очередь была, чтобы хоть немножко чего-то съесть». Долго они стояли в этой траншее, но немца в Грозный не пустили…»

На обратном пути в электричке я повстречала Нину Николаевну. От фотографирования она отказалась, но рассказала мне, почему война – это в первую очередь слезы. Она попросила представить её  как «дитя войны».

«Сколько народу было с обрубками!»

Нина Николаевна, хирург:

«Родилась я в 1941 году. Я дитя войны. Отец на фронте. Немец под Москвой стоит. В октябре месяце мама родила двойню. Но бог одного ребенка у нее забрал. У нее был сепсис, помучилась немного, а мой братик умер. Я осталась одна. Было очень тяжело. Помню и карточки, и паровые поезда. Было очень страшное время. Мы жили в Одинцово, а у мамы сестра жила в Москве, в центре. Частенько мы к ней ездили на этих поездах. Сколько было народу с обрубками! То есть у них были совершенно обрубленные ноги, от колен, они ходили на деревяшках, в руках у них были две деревянные плашки. Конечно, им помогали влезть. Тогда платформ не было, были только лестницы. Было так много в Москве инвалидов!
Сама я всю жизнь проработала в хирургии. Знаю, что во время войны отрезали ноги, чтобы спасти людям жизнь. И часто делали это без наркоза. Александр Вишневский разработал бальзам из березового дегтя (он убивал инфекцию) и этим очень многих спас.
Что мне не нравится сейчас, так это помпезность. Много лишнего. Правильнее говорить «День», а не «Праздник» Победы. В песне поется: «День Победы со слезами на глазах!». Я бы, наоборот, слезы в этот день выставила на первый план. Война через слезы шла…»

DSC_0634
Бессмертный полк на Тверской

9 мая на улицы Москвы вышли около миллиона человек. Прохожие говорили: «Память будет жить с нами, пока будут такие акции, как Бессмертный полк». Я разделяла эту радость, но разделяла и скорбь. Я поняла: главное не парад. Главное — представлять, сколько жизней было отдано, чтобы одержать победу.

Двадцатилетние говорят о войне

Студенты из разных городов России – о Дне Победы

День Победы – пожалуй, самый чтимый праздник в современной России. В 2000-м году состоялся последний пеший парад ветеранов на Красной площади, в 2005-м стартовала акция «Георгиевская ленточка». С 2008-го года в Москве стали проходить парады с участием боевой техники и авиации. В 2010-м прошел первый в истории Общероссийский парад Победы, который синхронно начался в 72 городах страны. Через два года в Томске впервые прошла теперь уже всероссийская акция «Бессмертный полк». Самое масштабное празднование 9 мая было организовано в 2015-м, в 70-ю годовщину окончания войны. Этой весной праздник оказался более скромным, но только в Москве на него ушло более пятисот миллионов рублей.

Праздновать ли?

Екатерина Федорова

Екатерина Федорова, Москва

Мы празднуем День Победы не ради ветеранов войны, а чтобы почтить память сражавшихся, защищавших свои семьи. Независимо от того, живы участники войны или нет.

 

Мария Ермакова

Мария Ермакова, Новосибирск

Мы все им обязаны за мирное небо над головой. Почтить память погибших, тех, кто отдал жизни за нас, кто прошел эту войну, – наш священный долг.

 

Роман Герасимов

Роман Герасимов, Чебоксары

Все-таки необходима какая-то осязаемая связь между поколениями. Молодые должны чувствовать причастность к истории своего государства. Да и потом у нас отсутствует национальная идея, а День Победы вполне может играть ее роль. Подвиг людей, завоевавших победу, – это то, на чем можно воспитывать людей. И еще: у каждой семьи с этой войной связана своя личная история. Пожалуй, ничто так, как эта победа, не объединяет людей в России.

Как праздновать?

 

Игорь ВлИгорь Власовасов, Санкт-Петербург

Парады и фейерверки… С одной стороны, это хоть как-то может привлечь внимание молодого поколения, которое никак не связано с войной. А с другой, к чему вообще эта показуха и мишура? Лучше бы оставшимся ветеранам пособия выплатили, чем в таком масштабе отмечать.

Илья Бойко, Омск

Илья Бойко

На мой взгляд, это праздник не нашего поколения, а тех, кто это все пережил и позволил жить нам. Для меня это не столько праздник, сколько показуха и лжепатриотизм со стороны властей. Выглядит так, будто бы 9 мая – очередное событие, по которому есть отдельная статья бюджета, и её можно успешно «распилить» на всех этих торжествах. Что касается обычных россиян, то для многих 9 мая – это повод выпить, повод продать свой товар в магазинах в дурацком виде а-ля «Победная водка! В подарок георгиевская лента». Или вот недавно я побывал на реконструкции битвы на Курской дуге у нас в области, Достоверность этой постановки – 30%. И детям все равно, достоверно или нет, но меня тревожит, что люди даже не знают, почему именно Курская битва была показана нам, в чем ее смысл, да и вообще, где находится Курск. Вот это страшно, когда значимые даты и события мы попросту не хотим знать.

Роман Герасимов, Чебоксары

С одной стороны, это семейный, «камерный» праздник. Действительно ведь нет ни одной семьи, которую бы эта война обошла стороной. Но это также и военный праздник, поэтому, безусловно, нужны и парады, и фейерверки, и разного рода торжественные выступления. Если убрать торжества, то праздник исчезнет совсем: дети, которым будут просто в семье рассказывать о войне, станут относиться к ней как к сказке или легенде. А так они каждый год видят, какое значение это событие имеет для всех окружающих.

Праздник как привычка?

Игорь Власов, Санкт-Петербург

Из моих близких воевал только прадед, с которым я, к сожалению, так и не успел увидеться. Я тяжело представляю себя, что такое война, к счастью. По сути, знаю о ней только по тому, что читал в учебниках истории и видел по телевизору, близко не общался с ветеранами. Поэтому от себя могу сказать, что, наверное, да, 9 мая воспринимается как данность. Я с уважением и благодарностью отношусь к ветеранам, но не могу сказать, что 9 мая для меня очень личная история. В большей степени традиция.

Илья Бойко, Омск

День Победы имеет значение для тех, кто был воспитан в духе благодарности ветеранам, кто хотя бы что-то знает о войне. Молодежь, которая представляет из себя личностей, конечно, понимает смысл 9 мая. Но если молодой человек использует 9 мая, чтобы взять «два ящика победных «Жигулей» по цене одного», а затертая георгиевская лента привязана к его машине, то речи о каком-то значении победы для него идти не может.

Роман Герасимов, Чебоксары

– Здесь бы я разделил детей девяностых и нулевых. Первые не имеют такого уважения к корням, которое было у детей восьмидесятых (большинство из них еще застали ветеранов воочию) и которое сейчас активно прививается детям нулевых с помощью СМИ и политики государства.

Если снова война?

Екатерина Федорова, Москва

Войны продолжаются и будут продолжаться из-за природы человека. Человек не меняется с течением времени, только характер войны трансформируется в силу технического прогресса. Невозможно объединить весь мир, чтобы исключить разногласия между странами из-за отсталости одних, прогрессивности других, разнородности культур. Даже если случится мир во всем мире, то в далеком будущем. И судя по событиям, которые происходят сейчас, очевидно, что путь к этому миру будет проложен войной.

Роман Герасимов, Чебоксары

Человек – хищник. Ему свойственно постоянно что-то завоевывать. Но есть ли другой путь? Дипломаты в большинстве случаев не могут прийти к согласию, а дипломатия не решает вопросов. В отличие от войны. Я против войн, но без них, увы, невозможно.

Мария Бурмистрова

Марина Бурмистрова, Екатеринбург

Войны и не прекратятся никогда. Людям всегда чего-то не хватает, будь то территория или богатства другого государства. Но люди должны понять, что войны губят не только их противников, но и их самих в неменьшей степени.

За что воюем?

Екатерина Федорова, Москва

Война – это насилие, которое приводит к несправедливым жертвам. Жертвы я не могу оправдывать, равно как и не согласна с принципом «достигнуть цели любыми средствами». Думаю, что-что, а свою семью человек будет готов защищать всегда. Насчёт «войны, в которой я могла бы участвовать», не берусь отвечать, потому что на словах сказать – одно, что-то сделать – совсем иное.

Марина Бурмистрова, Екатеринбург

Нет, война не может быть оправдана. Необходимо пытаться решать все мирным путем, не вовлекая в это мирное население. Я готова участвовать в войне, которая напрямую будет касаться региона, где я живу, и будет угрожать существованию нашей страны и нашего народа. Сейчас дух патриотизма не так высок, как в 1940-е годы, люди более разобщены, у них меньше общих идей и точек соприкосновения. Конечно, и нынешнее поколение россиян боролось бы за страну, но вряд ли делало бы это с таким же энтузиазмом, рвением и самопожертвованием.

Роман Герасимов, Чебоксары

Лично я не готов участвовать в какой-либо войне вообще, и я совсем не готов брать оружие в свои руки. Не могу допустить мысль о том, что на мою землю придут вооруженные люди. Просто не представляю такого, поэтому с трудом могу рассуждать об этом.

Илья Бойко, Омск

Мне кажется, что люди, в том числе молодые, как бы они ни поливали грязью государственный строй, первых лиц государства, вообще жизнь в стране, все равно вышли бы защищать страну. Если придет война, то у них просто не останется выбора, выхода. Придется воевать. Куда от войны денешься?

Легко ли быть поповичем?

Почему дети священников страдают от предвзятого отношения

Оказаться «белой вороной» в подростковой среде значит почти наверняка подвергнуться непониманию и нападкам. Детей священников сверстники часто провоцируют, обсуждают и осуждают их поступки, стараясь уязвить не такого как все, испытать его «праведность».

Что же делать, если ты «попович» – приспосабливаться или бороться за свои убеждения?

Вот несколько историй ребят, которые выросли в семьях священников.

«Все вокруг хотят, чтобы я не подавала виду, что вообще нахожусь рядом»

Фрося, 16 лет
Фрося, 16 лет

– У нас в классе ребята часто шутили по поводу религии, и порой это были грубые шутки не только про коррупцию в этой сфере, но и про самих священников. Меня это задевало, но я им ничего не отвечала, хотя очень хотелось. Я думала, если начну это обсуждать, пытаться что-то объяснить и доказать, то потом буду «врагом народа», что лучше промолчать, чем каждый раз поднимать бучу, а потом еще доказывать, что я не должна знать все молитвы и Псалтырь наизусть. Со временем я привыкла и приняла такое предвзятое отношение к себе как факт.

Однажды в начальной школе меня ударил мальчик, и я начала его дубасить в ответ. Ко мне подошли одноклассники и стали говорить, что раз я из семьи священника, у меня нет права так себя защищать. Сказали, что я должна заткнуться и помалкивать.

– Было ощущение, будто все вокруг хотят, чтобы я все время сидела где-нибудь в уголке, свернувшись комочком, и не подавала виду, что вообще нахожусь рядом.

«Люди приплетают религиозность моей семьи ко всему подряд»

Серафим, 19 лет
Серафим, 19 лет

– Часто люди просто приплетают религиозность и веру ко всему подряд. Например, моя бабушка, которая всегда строго соблюдает пост и каждое воскресенье ходит в церковь, однажды сказала мне, чтобы я не носил свою футболку с изображением Микки Мауса, потому что «это грех». Из уважения я не надеваю при ней эту майку, но, по-моему, понятно, что такой рисунок на футболке совсем никак не относится к религии.

Иногда из-за того что я сын священника меня не звали на какие-то тусовки, не звали поехать в клуб, выпить и так далее. Я бы, может быть, и так не поехал, вовсе не по религиозным соображениям, но было бы, конечно, лучше, если бы ребята и меня пригласили.

Пока никто вокруг не знает, что мой отец священник, я чувствую себя более раскрепощенно, мне более комфортно. Не надо думать, что я скажу что-то, что плохо выглядит с точки зрения православия.

– И чаще всего я ограничен в общении с именно с сильно религиозными людьми, чем со всеми остальными. У остальных ко мне меньше вопросов, и относятся они ко мне так же, как и к обычным людям.

«Директор школы сказала, что я от Церкви никуда не денусь»

Леша, 18 лет
Леша, 18 лет

– Я учился в православной гимназии, где была жесткая «принудиловка»: молебен по утрам, на службы по праздникам надо ходить с классом, необходимо было вести себя исключительно соответствуя нормам православия.

При такой системе было ощущение, что за меня уже все решили, не оставили мне выбора. Знакомясь с новым человеком, я чувствовал, что он думает: если я учусь в православной школе, я уже «одной ногой в монастыре». Почему, если мои родители выбрали для себя один путь, я обязательно должен выбрать такой же?

Однажды директор мне сказала посреди разговора: «От Церкви ты все равно никуда не денешься». Стало некомфортно и жутко, хотя я и не собирался от Церкви бежать.

– Когда малознакомый человек узнает, что я сын священника и учусь в православной школе, я вижу, как он сразу начинает думать, что я в свободное время только молюсь и слушаю радио «Вера», хотя я обычно выгляжу вполне жизнерадостно и не произвожу впечатление отшельника, который стоит целый день на коленях в келье и знает наизусть Псалтырь.

Как будто система всех подгоняет под этот образ.

В какой-то момент я решил для себя, что я не буду обсуждать тему веры и религии со всеми подряд, чтобы не тратить каждый раз время и силы на объяснение, как так получилось, что я не такой, как от меня ожидали.

«Два основных клейма – это скромность и бедность»

Марфа, 18 лет
Марфа, 18 лет

– Сколько себя помню, православие в глазах даже моих близких друзей ассоциировалось со скромностью, переходящей в слабость и робость, а также с бедностью, стремящейся к нищете. Это два основных и самых значительных клейма в моей жизни.

Я не склонна к особой «звездности», поэтому к моей скромности одноклассники нечасто придирались, но это способствовало появлению определенного штампа, и они уже связывали мой тихий характер не с какими-то личностными чертами, а именно с моей верой.

– Помню жесткую шутку из школьных времен: у меня не хватало на что-то денег, я просила кого-нибудь из одноклассников мне одолжить, а один мальчик показал на храм, который был напротив школы и сказал что-то вроде: «Давай, беги к храму, еще успеешь попросить там милостыню».

Еще у одноклассников был такой прикол, когда показываешь на бомжа и говоришь, что это чье-то будущее. Кто-то сказал, что такое ждет меня, если я буду соблюдать все заповеди. Всем эта шутка понравилась, и на долгое время это ко мне привязалось.

«Людям казалось, что я не могу существовать в нормальном обществе»

Варя, 22 года
Варя, 22 года

– В колледже, когда узнавали, что я из семьи священника, некоторых это очень  удивляло, они говорили: «Как, правда?!». Как будто им странно было видеть меня такую в обычной жизни. Им казалось, что я не могу находиться и существовать в нормальном обществе, что я могу жить только в изоляции в монастыре или в молельне.

Я работаю в театральной сфере, и тут тоже всегда поражаются, что мой папа священник, потому что раньше было принято противопоставлять театр религии, и этот стереотип сохранился.

Самое главное, что сейчас эта реакция – уже не что-то агрессивное, как бывало в школе или колледже. Там дети, может быть просто в силу возраста, были злее и любопытнее, однако я и до сих пор сталкиваюсь с удивлением, хотя уже к нему привыкла.

Что еще почитать

Вопрос по существу